#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כיצד סבר ר""נ להוכיח מנוסח הפרוזבול דסגי בב' אע""ג דנקט ב""ד? ומה דחה רב ששת?<br>ואיך סבר להוכיח מהא דנקט והדיינים חותמים למטה או העדים?<br>ואליבא דרב ששת ל""ל למיתנא דיינים או עדים?"	"מהא דנקט מוסרני לפניכם פלוני ופלוני, דהם ב'. ורב ששת דחה דאטו כי רוכלא לחשוב וליזיל.<br>דמשמע דיינים ב' דומיא דעדים. ורב ששת דוחה דהא כדאיתא והא כדאיתא.<br>ואליבא דרב ששת הא דנקט ליה דקמ""ל דאי חתמו עדים על שטר בלשון דיינים או להפך מהני."	גיטין דף לג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר""ג הזקן התקין שלא יבטלו גט שלא בפני השליח מפני התקנה.<br>איזו תקנה?<br>ובמה הדבר תלוי?"	"מח' אי תקנת ממזרים שתנשא בלא שתשמע. וזה כמ""ד דמבטלו בפני שנים ול""ל קלא.<br>או תקנת עגונות שתשמע ולא תנשא. וזה כמ""ד דהביטול בפני ג' ואית ליה קלא."	גיטין דף לג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אחר תקנת ר""ג דאין מבטלים את הגט שלא בפני שליח, מה הדין אם בטלו בדיעבד?<br>ומה הטעם?<br>וכי מה""ט שרינן אשת איש לעלמא?<br>ומה הכוונה בחילוק הגמ' בין קידושי כסף לביאה? (לרש""י ולרבותיו)."	"לרבי מבוטל, לרשב""ג לא דא""כ מה כח ב""ד יפה. ומה""ט אפקעינהו רבנן לקידושין מיניה, דכל דמקדש אדעתא דרבנן מקדש.<br>לרש""י כוונת הגמ' לחלק דבכסף י""ל שהמעות מתנה, אבל בביאה לא, ודחו דשוויוהו.<br>ורבותיו פירשו דקידושי כסף מג""ש והם דרבנן, אבל ביאה מה""ת. והקשה רש""י א""כ מה תירוץ הגמ'. ותו דגם ג""ש דאורייתא דמנא ילפינן כרת דנותר. וכן נערה המאורסה נהרגת בקידושי כסף."	גיטין דף לג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אמר לעשרה כתבו גט לאשתי, האם יכול לבטל בפני חלקם? (לרבי ולרשב""ג).<br>ואלו ב' טעמים נאמרו בדעת רשב""ג?<br>ומאי נפק""מ בינייהו?<br>ואיך א""ש עם הא דפליגי גם באמר לשנים?"	"לרבי יכול, לרשב""ג לא.<br>לפ""א הוא משום דס""ל עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה, ונמצא מבטל שלא בפני האחרים ואיכא תקנת רשב""ג. [ולרבי לא בטלה כולה ולא אכפ""ל במה שימסרו האחרים].<br>לפ""ב הוא משום דמילתא דמתעבדא בי עשרה בעינן בי עשרה למישלפא.<br>ונפק""מ באמר לעשרה כולכם, דשם אין לחוש לתקלה דאין האחרים יכולים לתת לבד, ורק הטעם השני שייך.<br>והקשו דאמר לשנים הו""ל ככולכם דבעינן לתרוויהו ופליגי ביה, ופירשו דלא איירי בשליחות כתיבת הגט אלא הולכתו, דסגי בחד."	גיטין דף לג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פליגי רבי ורשב""ג באמר לשנים תנו גט לאשתי, אם יכול לבטל זה שלא בפני זה. ובאמר לכ""א בפנ""ע לכו""ע מבטל זה שלא בפני זה.<br>מכח מה הכריחה הגמ' דאיירי בשלוחי מסירה ולא כתיבה?<br>וכיצד הוכיחה כן הגמ'? ומה דחתה?"	"איכא למ""ד דבכולכם מודה רשב""ג, (דהחשש לדידיה רק מצד מה שהאחרים יתנו את הגט והו""ל כביטול שלא בפני שליח), ואי איירי בעידי כתיבה כיון דבעינן לתרוויהו הו""ל ככולכם.<br>והוכיחה כן מהא דאמרינן דבאמר לכ""א מבטל, ומבואר דמ""מ אם לא יבטל יהני. ואי בעידי כתיבה הרי איתא בברייתא דאין העדים מצטרפים עד שיראו כאחת. ודחו דדילמא ס""ל להאי תנא כר' יהושע בן קרחה דמצטרפים גם כשלא ראו יחד."	גיטין דף לג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פליגי רבי ורשב""ג בעניין ביטול גט שלא בפני שליח, ובעניין אמר לעשרה אם מבטל את מקצתם שלא בפני כולם.<br>מה הורה בזה רבי אבא? ומה הסתפקו בדבריו ופשטו?<br>ומאיזה מעשה הוכיחו דעת ר' יאשיה כר' אבא?<br>ומה פסק ר""נ?<br>וכמי הלכה? (לד.)"	"רבי אבא אמר חדא כרבי וחדא כרשב""ג, והסתפקו איזו. ופשטו מהא דחזר רבי והודה לטענת מה כח ב""ד יפה, דבהא עבדינן כרשב""ג, ובאידך כרבי.<br>ר' יאשיה אמר לעדים להתחבא שלא יבטלם, ומבואר דס""ל כרשב""ג דא""א שלא בפניו. ומאידך ממה שלא אמר להם להתפזר חזינן כרבי דמבטל בפני מקצת.<br>ר""נ פסק בשניהם כרבי. והלכתא כוותיה."	גיטין דף לג		
